10 dieren die ZELF VERNIETIGEN?
In The Twelve Kingdoms worden baby's geboren uit Ranka, of gigantische eieren die aan bomen groeien. Is dit gebaseerd op een mythe of legende? Of is het gewoon een manier die de auteur heeft uitgevonden om te onderzoeken wat er gebeurt met een samenleving waarin de vrouwen niet hoeven te bevallen? Het idee dat baby's in eieren aan bomen groeien, lijkt me iets dat ik al eerder ergens anders heb gehoord, maar ik kan me niet herinneren waar.
- Niet dat ik weet, maar het roept wel een aantal interessante vragen op over waarom mensen in dat universum nog steeds seks hebben (Youko, de hoofdpersoon, wordt bijna verkocht aan een bordeel).
- Ik neem aan dat seks alleen voor het plezier is en niet voor tastbare resultaten in dit universum. Ik vraag me af of SOA's ook aan bomen groeien ...
- : p - Wat ik bedoelde was, waarom was dat zelfs een optie ...
Ik raak dit aan in mijn antwoord op uw andere vraag. Oosterse en boeddhistische mythen gebruiken vaak het kosmische ei om de schepping te verklaren. In de Chinese mythologie is het Pangu die uit het ei komt. In de hindoeïstische mythologie is het Brahma. In het boeddhisme wordt Boeddha zelf afgebeeld als die uit het ei komt, zoals hieronder te zien is.
De mythe van de Wereldboom is een andere die religie doordringt.
Net als bij het al geaccepteerde antwoord van coleopterist, weet ik de inspiratie van de auteur niet zeker, wat onmogelijk zou zijn, tenzij er een schrijven of interview bestaat waarin Ono expliciet enige inspiratie voor het idee beschrijft. Maar het volgende is suggestief en ik denk dat het vermelden waard is naast de informatie van coleopteristen over het boeddhisme. Sommige hiervan zijn misschien waar je aan herinnerd werd in termen van baby's die in eieren groeiden (zij het niet van bomen; aan de andere kant zou prinses Kaguya van de Japanse legende geboren zijn uit een bamboestengel, maar niet uit een ei) :
... beschouw de volgende uiterst suggestieve legende van T'arhae, de vierde koning van Silla. De legende zoals die wordt verteld in de Samguk sagi (Historische verslagen van de drie koninkrijken), de oudste historische kroniek van de Koreaanse koninkrijken, is als volgt:
T'arhae werd geboren in het land van Tap'ana. Dat land ligt duizend ri ten noordoosten van Yamato. Vroeger trouwde de koning van dat land met de koningin van een land van vrouwen. Ze werd zeven jaar zwanger en baarde een groot ei, waarop de koning zei:
“Een mens geboren uit een ei is een ongunstig voorteken. Gooi het weg." Maar de koningin kon het niet verdragen het gewoon weg te gooien, en daarom wikkelde ze het ei in een zijden doek en plaatste het samen met wat schatten in een doos en zette het drijvend op de zee, waar ze het uit het oog verloor. ... Het dreef daarna naar de kust van Ajinp'o ... waar een oude vrouw het opraapte. Toen ze de doos opendeed, zat er een kleine jongen in.61
Mishina Shōei en anderen hebben aangetoond dat deze legende een veelvoorkomend motief illustreert van de natiestichtende legendes van de Koreaanse koninkrijken waarin een kind van de zon dat uit een ei wordt 'uitgebroed', op zee wordt gedreven tot hij een koninkrijk bereikt dat heeft is hem beloofd. In de Ame no Hiboko / Akaru Hime-legendecyclus vinden we tenminste een deel van dit motief herhaald als Akaru Hime, blijkbaar de dochter van de zonnegod, oversteekt naar Yamato vanuit Silla na het uitkomen van een steen die Ame no Hiboko metaforisch heeft. een avond uitgebroed.62
- Como, Michael I. (2008) Shotoku: etniciteit, ritueel en geweld in de Japanse boeddhistische traditie, Oxford Universiteit krant.
Evenzo in de 16e-eeuwse Chinese roman Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ De inhuldiging van de goden / De schepping van de goden,
Nezha's moeder, Lady Yin, beviel van een bal vlees nadat ze drie jaar en zes maanden van hem zwanger was geweest. Li Jing dacht dat zijn vrouw een demon had gebaard en viel de bal aan met zijn zwaard.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
De bovenstaande beschrijvingen van koning of heer die denken dat een kind geboren uit een ei ongunstig of demonisch is, vormt een interessant contrast met de herhaalde bewering van de koning van Kou dat als een kaikyaku geboren is uit een vrouw en niet van ranka, zou Y ko het land ruïneren en zelfs demonen brengen. De omkering door de koning van de Kou van deze trope van verdenking van de ei-geborene, echter ...(het volgende is een spoiler voor Shadow of the Moon, the Sea of Shadow: Ch.12)
blijkt niet te zijn wat hij werkelijk gelooft - integendeel zelfs: uiteindelijk blijkt dat hij vreesde dat Kei, net als En, welvarender zou worden dan Kou, vanwege een ingebeeld verband tussen taika-heersers en welvaart.
Ten slotte, in Chinese taoïstische scheppingslegenden, "zou Pan Gu, de eerste mens, voortgekomen zijn uit chaos (een ei) met twee horens, twee slagtanden en een harig lichaam."
(Ter verduidelijking, hij - niet het ei waaruit hij werd geboren - had de hoorns, slagtanden en lichaamshaar.)
- Terzijde: ik vraag me af of Pan Gu's befaamde verschijning of Pang Gu-maskers überhaupt als artistieke inspiratie hebben gediend voor de zogenaamd atavistische transformatie van Marvel Comics-personage Ravage 2099. Waarschijnlijk is het echter gewoon toeval.
