Rurouni Kenshin Laatste scène
Waarom eindigt Himura in deze show altijd bijna elke zin met gozaru? Is dit normaal voor mensen in die periode?
4- Ik weet dat deze vraag waarschijnlijk meer op Japanese.SE thuishoort, maar we moeten beslissen of dit type vraag relevant is.
- Niet alleen deze show, maar vele andere ... De meid uit Shana eindigt bijvoorbeeld bijna elke zin met "de-arimasu". Hoewel de reden in dat geval duidelijker is.
- @KenLi Niemand anders deed het, dus ik heb een metavraag gemaakt voor deze vraag: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, Dit is hier on-topic omdat het antwoord meer gaat over de persoonlijkheid van Kenshin in tegenstelling tot die van alle andere personages, dan over de betekenis van 「で ご ざ る」 en het algemene gebruik ervan in andere periodes manga / anime / Tv-drama's.
～ ご ざ る is algemeen bekend als een meer beleefde manier om een zin te beëindigen, maar het komt ook vaak voor in historische drama's omdat het een beetje archaïsch klinkt. ANN heeft hier een vermelding over in hun lexicon. Een meer gedetailleerde analyse van de spraakpatronen van Kenshin vindt u hier.
EDIT: In de chat werd erop gewezen dat er een nauw verwante vraag is met een heel goed antwoord op de Japanese Stack Exchange.
Waarom eindigt Himura in deze show altijd bijna elke zin met gozaru?
Naar zijn zelfvernedering uiten, bescheidenheid en dienende houding. Dit is de persona dat hij in het Meiji-tijdperk heeft aangenomen als een rurouni (zwervende samoerai).
Kenshin's gebruik van dit spraakpatroon is niet met de bedoeling de serie als historische fictie te markeren. Dit wordt bewezen door het feit dat geen van de andere karakters in de serie spreek op deze manier.
Verder Kenshin heeft geen (de gozaru) toen hij jonger was (voor zijn rurouni levensfase), en als hij erin springt hitokiri battousai modus binnen de eigenlijke reeks (als zijn ogen geel zijn), hij gebruikt deze copula-werkwoordsvorm niet Omdat in battousai modus, hij heeft geen zachtmoedige persoonlijkheid.
Het grote verschil tussen zijn spraakpatronen en die van iedereen wordt benadrukt Kenshin's persoonlijke, opzettelijke keuze om deze stijl van spreken te gebruiken. Liever dan de mangakaNobuhiro Watsuki, met de bedoeling dat deze formulering representatief is voor het tijdperk, benadrukt het de nu bescheiden persoonlijkheid van Kenshin en dat hij een beetje verschilt van de nieuwe normen van zijn tijdsperiode (op dezelfde manier waarop hij volhardt in het dragen van een zwaard en schede, draagt nog steeds Hakama in plaats van broeken, etc.).
'De gozaru"maakt deel uit van Kenshins reactie op het besef dat hij zich tijdens de Bakumatsu-periode zeer vergiste in zijn eerdere acties en overtuigingen. In combinatie gebruikt hij ook「 拙 者 」(sessha), wat een 謙 譲 語 is (kenjougo = nederige taal) woord. Kenjougo is een verlaging van de spreker in vergelijking met de persoon / personen tegen wie wordt gesproken. Zoals te zien in het artikel van thejapanesepage.com over keigo (beleefde spraak), kenjougo is (tot op de dag van vandaag) werkzaam in
verwijzend naar zichzelf of iemands familieleden en (meestal) praten met iemand hogerop in sociale rang, positie of andere criteria voor het bepalen van de status. Maar zelfs sommige mensen met hoge posities kunnen ervoor kiezen om de bescheiden vorm te gebruiken met degenen onder hem / haar.
Zoals Kenneth Hanson uitlegt
Een copula is een woord dat ‘zijn’ betekent, en wordt gebruikt om een zin voor te schrijven. . . . De copula heeft drie basisvormen in standaardtaal: de gewone vorm だ (da) in informele spraak, de beleefde vorm で す (desu) in formele spraak en で ご ざ い ま す (de gozaimasu) in erewoord. In het geval van de laatste vorm wordt hetzelfde woord gebruikt voor zowel respectvolle als nederige taal; in tegenstelling tot andere componenten van keigo, is de gozaimasu neutraal voor wie het onderwerp is. . . . In werkelijkheid zijn de zaken iets gecompliceerder dan dit. . . . de gozaru is de eretitel van de aru, maar met keigo wordt de beleefde vorm van een eretitel bijna altijd gebruikt, dus krijgen we de gozaimasu.
Is dit normaal voor mensen in die periode?
Nee. Het was in deze periode niet gebruikelijk dat mensen 「で ご ざ use」 gebruiken. Rurouni Kenshin vindt plaats vanaf 1878 (jaar 11 van het Meiji-tijdperk) en de epiloog eindigt in de lente van 1885 (Meiji Era jaar 18). Het zijverhaal Yahiko geen Sakabatou vindt plaats 5 jaar na de Grote Brand van Kyoto.
Zoals Boaz Yaniv uitlegt over de Japanse taal SE,
de stereotiepe Samurai-toespraak in Jidaigeki is eigenlijk gebaseerd op de Edo-dialect van de late Edo-periode. Veel van de maniertjes die je in deze toespraak zou vinden, vertegenwoordigen niet specifiek Samurai, maar eerder een typische inwoner van Edo in die specifieke tijd.
Het Edo-tijdperk duurde van 1603 tot 1868; Japan was echter met geweld voor de buitenwereld opengesteld door de zwarte schepen van Commodore Matthew C. Perry 1853 (15 jaar voordat Edo officieel eindigde). De conventie van Kanagawa werd ondertekend met Perry in 1854, met nog drie internationale verdragen van vriendschap en handel die volgden in 1858 (het shogunaat werd met succes ontbonden in 1867, de Boshin-burgeroorlog woedde meer dan een jaar toen loyalisten probeerden het shogunaat weer aan de macht te brengen, en de Republiek Ezo, een secessionistische staat gelegen in wat nu de prefectuur van Hokkaido is, bleef de helft van 1869 drijven voordat het werd verpletterd door de Japanse keizerlijke troepen).
In tegenstelling tot de spraakpatronen van de late Edo-periode, is Meiji de periode waarin de eerste generatie jonge mannen van Japan naar de universiteit ging, Engels leerde, leerde eten met vork en lepel en in het buitenland ging studeren. Japan wilde zichzelf graag afschilderen als snel moderniserend om niet door andere naties te worden gekoloniseerd (ongeveer toen Perry Japan voor het Westen opende, nam het Britse Rijk de controle over India; Amerika annexeerde Alaska en Hawaii; en de Conferentie van Berlijn van 1884 zette de strijd om Afrika in gang. De historische figuur Nitobe Inazo legde uit dat "de Unie Jack was stevig geplant in India en verhuisde oostwaarts naar Singapore, Hong Kong, en er was enige kans dat hij door zou marcheren naar China. Waarom ook niet naar Japan? De Franse driekleur zweefde ook boven Cambodja, Annam en Tonkin, en niemand kon zeggen hoe ver naar het noorden of oosten het zou vliegen. Nog verontrustender dan deze, de Moskovieten kracht, als een enorme lawine, daalde gestaag zuidwaarts vanaf zijn Siberische steppen, alles verpletterend onderweg. "Inazo Nitobe, Lectures over Japan: The Manchurian Question and Sino-Japanese Relations, in Lezingen over Japan: een overzicht van de ontwikkeling van het Japanse volk en hun cultuur, blz.227 29).
